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Biblioteca
de Crtica Literaria Filipina
Nmero
Primero
Jos Rizal y el canon
literario occidental:
El Consejo de los Dioses [1880].
Isaac Donoso Jimnez
II. Jos
Rizal: El consejo de los dioses.
INTRODUCCIN:
|
P |
resentamos
a continuacin uno de los textos literarios ms significativos de Jos Rizal
(1861-1896)[1] en el que, a
travs de una alegora clasicista del Olimpo, se cuestiona el canon literario
occidental para incluir la creacin moderna en este caso el modernismo de El
Quijote
como obra cannica. El consejo de los dioses, texto de 1880 escrito
por Rizal cuando apenas tena diecinueve aos, revela la educacin humanstica
de la Filipinas finisecular al mismo tiempo que la contestacin al
escolasticismo. El texto revela cmo un adolescente asitico aprehende los
elementos culturales de la tradicin humanstica occidental, superando no slo
su formalismo, sino al mismo tiempo estableciendo las bases de un afn autnomo
en pos del conocimiento. Con ello, Rizal lleva el Humanismo a su verdadero
significado de afn humano por el conocimiento y disea las pautas de un
pensamiento especulativo filipino.
Rizal fue persona
de extremada cultura; hablaba varios idiomas y viaj por todo el mundo. En l
se puede ver la evolucin que el Humanismo experiment como percepcin cultural
en la Filipinas finisecular. Su primera educacin la recibi en las principales
universidades del pas Santo Toms y el Ateneo de Manila, con una materia
curricular que haca hincapi en latinidad y retrica. Dentro de este contexto
hay que situar sus primeras composiciones poticas, en el marco de la mitologa
hispnica decimonnica: los grandes descubrimientos (El embarque, 1975; Y es
espaol: Elcano, el primero en dar la vuelta al mundo, 1975; Coln y
Juan II,
1877; Gran consuelo en la mayor desdicha, 1977; El herosmo, 1877) y la
Reconquista (El cautiverio y el triunfo, 1876; La conquista de
Granada, 1876;
Abd-El-Azs y Mahoma,1879). El otro de los grandes temas rizalianos
en estos primeros momentos ser el de la educacin, que siempre ir ligado a la
invocacin y llamamiento a la juventud filipina en pos del conocimiento (Alianza
ntima entre la religin y la educacin, 1876; Por la
educacin recibe lustre la patria, 1876). Especial relevancia posee A la
Juventud Filipina premiada en el certamen literario de 1879 organizado por
el Liceo Artstico-Literario de Manila ya que en esta composicin se puede ver
cmo, desde una formalidad plenamente basada en el Humanismo clsico, se hace
una invocacin a la juventud para alcanzar el conocimiento[2].
La educacin es la base del saber, pero si la educacin establecida ahoga al
saber, el genio debe desarrollarse ms all de los lmites impuestos por la
formalidad. A travs de esta invocacin, Rizal aboga porque se desarrollen
todas las capacidades de la juventud filipina para alcanzar el saber,
capacidades ms all del sistema educativo y del escolasticismo: Baja con la
luz grata/ de las artes y ciencias la arena,/ Juventud, y desata/ la pesada
cadena/ que tu genio potico encadena. Si Rizal nos habla en esta composicin
desde la formalizacin del Humanismo clsico, su objetivo es desatar el ideal
humanista en el cual el saber no tiene limitaciones, es decir, ir ms all de
las limitaciones que imponan la religin y el sistema colonial.
En la literatura
filipina el uso de temas y personajes autctonos ser espordico en comparacin
con el uso del tema extico. En Rizal se puede observar el proceso de evolucin
que experimentarn otros intelectuales ilustrados filipinos hacia la
reivindicacin del realismo. As, si bien sus primeros poemas trataban temas
exticos a Filipinas, sus ltimas composiciones tendrn como objetivo mostrar
la realidad humana del Archipilago. De este modo podemos ver cmo, igual que
Balagts en Florante y Laura esgrima subliminalmente a travs de lo
Extico
la lucha filipina por la libertad[3],
Rizal, en San Eustaquio, mrtir (1876) y sus poemas de juventud,
expresar igualmente los sentimientos nacionalistas que paulatinamente se iban
formando en el mundo decimonnico filipino. San Eustaquio, mrtir es una obra
teatral que trata el tema del martirio por el ideal que se defiende. Eustaquio,
general romano victorioso en numerosas batallas, se opondr al Emperador
Adriano por defender su religin cristiana. La consecuencia ser el martirio
junto a sus hijos, tambin cristianos. Como se puede desprender, la apologa
del Cristianismo frente al paganismo romano es evidente, por lo que la obra es
una exaltacin el Humanismo cristiano. Pero ms all de esta obviedad, el
propsito de Rizal era establecer la lucha por los valores frente a la tirana
y el poder. Se trataba de construir su proyecto vital, donde una idea
(Cristianismo) poda ser ms poderosa que todo un Imperio (Roma)[4].
En 1880 Rizal
gana el concurso literario organizado por el Liceo Artstico-Literario de
Manila el 23 de abril para conmemorar el aniversario de Cervantes, con la obra
en prosa El consejo de los dioses. La obra que lleva el revelador lema de
Con el recuerdo del pasado entro en el porvenir es una alegora olmpica de
los monumentos en la historia de las letras. Jpiter presencia el escrutinio de
las obras de Homero, Virgilio y Cervantes, y la Justicia concluye la igualdad
de valor de los tres autores. La composicin rene mitologa, crtica literaria
y helenismo en breves pginas, constituyndose en la obra filipina que mejor
transmite el ideal del mundo clsico occidental.
Ms all de la
formalidad clasicista que la composicin transmite, lo significativo del texto
es que se incorpora dentro del canon clsico El Quijote de Cervantes,
tratando de ser entendido el Humanismo como una evolucin en el proceso del
saber, desde los autores clsicos a la modernidad. Por consiguiente, Rizal
justifica que el canon literario y esttico no est cerrado al establecer El
Quijote como
una obra cannica, juicio crtico que seala el afn rizaliano por superar el
escolasticismo de la educacin filipina[5].
A travs de la apropiacin de cultura occidental, Rizal es capaz de especular
dentro de sus mismos parmetros para desarrollar un pensamiento autnomo en
Asia. Es aqu donde radica la transcendencia del texto, el juicio crtico del
canon literario y el Humanismo occidentales teatralizado en una alegora
helnica, con el fin de definir un afn autnomo por el saber. As pues, El
consejo de los dioses, en la que deidades olmpicas discuten sobre el
canon literario occidental, es un texto referencial de la crtica literaria en
Filipinas, al dar respuesta a tres claves culturales:
a) Formalizacin
del mundo clsico occidental y la educacin humanstica.
b) Juicio crtico
sobre el canon literario occidental.
c) Apropiacin de
cultura occidental para crear un pensamiento especulativo y humanstico en
Asia.
En 1882 Jos Rizal
emprende su aventura por Europa, lo que le llevar a numerosas ciudades del
viejo continente, entre ellas Madrid y Barcelona. A partir de este momento se
produce una evolucin notable en su pensamiento y, si bien en sus aos de
juventud defenda el ideal cristiano, paulatinamente se ir desencantando. El
principal motivo de esta disposicin ser el reconocimiento de las limitaciones
que el sistema educativo impuesto por los frailes en Filipinas representaba en
comparacin con las ideas finiseculares europeas. Dentro de este contexto hay
que situar sus dos novelas: Noli me tangere (1887) y El
Filibusterismo (1891), en las cuales critica las estructuras coloniales
espaolas en Filipinas y aboga por su reforma. Rizal llegar a un estadio superior en la creacin
filipina al mostrar en su primera novela Noli me tangere ttulo
proveniente del Evangelio de San Lucas los males del pas de forma explcita,
despertando as las conciencias embelesadas hasta entonces por el exotismo que
haba dominado la intelectualidad filipina. Las notas introductorias a la
novela no pueden ser ms reveladoras sobre el propsito de la obra:
Regstrase
en la historia de los padecimientos humanos un cncer de un carcter tan
maligno que el menor contacto le irrita y despierta en l agudsimos dolores.
Pues bien, cuantas veces en medio de las civilizaciones modernas he querido
evocarte, ya para acompaarme de tus recuerdos, ya para compararte con otros
pases, tantas se me present tu querida imagen como un cncer social parecido.
Deseando tu salud que es la nuestra, y
buscando el mejor tratamiento, har contigo lo que con sus enfermos los
antiguos: exponanlos en las gradas del templo, para que cada persona que
viniese de invocar a la Divinidad les propusiese un remedio.
Y a
este fin, tratar de reproducir fielmente tu estado sin contemplaciones;
levantar parte del velo que encubre el mal, sacrificando a la verdad todo,
hasta el mismo amor propio, pues, como hijo tuyo, adolezco tambin de tus
defectos y flaquezas.
Europa, 1886. El
autor[6].
Al emplear
elementos del Humanismo cristiano en el que ha basado su formacin, lo que
Rizal consigue es evidenciar las propias inconsistencias del dogma para
favorecer la liberacin del ser humano que aboga el propio conocimiento
humanstico. Si el individuo quiere aspirar a desarrollar todas sus
posibilidades cognitivas pero lo impiden dogmas revelados, no hay ms que
exponer al juicio popular la realidad. Trabajando la literatura como un
cientfico, Rizal abre al enfermo y lo expone a la atencin pblica, para que
cada cual sea consciente de las dimensiones de la realidad ms all de juicios a
priori.
Es aqu donde
radica el principal valor del pensamiento rizaliano. Tal como Cervantes expona
la inadecuacin de los libros de caballeras con el mundo renacentista para
mostrar las miserias de la Espaa de la poca, Rizal aboga por la preeminencia
del realismo para afrontar las necesidades del individuo filipino. Habra que
sealar por lo tanto no slo la libertad de pensamiento en base al conocimiento
cientfico, sino tambin la necesidad de que la intelectualidad filipina
evolucionara desde el romanticismo de los libros de caballeras al realismo de
la propia coyuntura filipina. Efectivamente, las Letras Filipinas del perodo
romntico se vieron saturadas por romances mtricos en lenguas filipinas
inspirados en la cuentstica y los ciclos caballerescos europeos, llamados awits
(dodecaslabos)
o corridos (octoslabos)[7].
Si bien se cre un corpus literario enorme que configur un verdadero romancero
de inspiracin europea en Asia, la propia naturaleza de estas composiciones
llev a la preeminencia de lo extico y la fantasa sobre la realidad y el
ambiente filipino. A pesar del valor didctico y cultural de los romances
filipinos, el embelesamiento romntico en lugares exticos, prncipes y
princesas, ofusc la propia accin intelectual que supone el posicionamiento
frente a la realidad. A travs del escapismo romntico el mundo filipino se fue
difuminando y en consecuencia el realismo perdi carta de naturaleza en la
creacin intelectual[8].
Lo que en Rizal podemos ver a finales del siglo XIX es una reivindicacin del
realismo en Filipinas. Del mismo modo que lo que represent Don Quijote para las mentes
espaolas embelesadas en la caballera, el Noli me tangere represent una
sacudida para el escolasticismo oficial y el exotismo popular en Filipinas. A
travs del empleo del Humanismo cervantino, Rizal hered el mismo sino de incomprensin
que le llevara a la redaccin de El Filibusterismo, como respuesta
visceral a la repercusin que produjo su primera novela (del mismo modo que
Cervantes en su segunda parte de El Quijote como contestacin a
Avellaneda). As pues, las dos novelas de Rizal representan un esfuerzo
consciente de exponer las inconsistencias de la Filipinas decimonnica a travs
del contraste quijotesco que significaba confrontar los valores idealizados con
la cruda realidad[9].
El 30 de
diciembre de 1896 a las siete de la maana en el campo de Bagumbayan, Jos
Rizal fue fusilado acusado de filibustero y revolucionario. Se puede decir que
con Rizal se culmina en el Archipilago Filipino el afn del individuo por la
soberana intelectual, independencia de espritu que en muchas ocasiones va
ligada a incomprensin. As, Rizal se form en una educacin asentada en el
Humanismo escolstico donde la literatura hablaba de lugares exticos, de Roma
y Grecia, y desde estas premisas logr establecer un patrn gnoseolgico basado
en las posibilidades del ser humano para comprehender la realidad. La
consecuencia fue el desarrollo de una idea humanstica a la cual, la juventud
filipina tantas veces invocada, pudiera acogerse como base de la soberana
intelectual del individuo.
Mi ltimo
adis, composicin
potica escrita tras varios das de encarcelamiento en el fuerte Santiago a la
espera de su fusilamiento, es la ltima pieza rizaliana, una de las obras ms
conmovedoras jams compuestas por un condenado a muerte. Ha llegado hasta
nosotros por haber sido escrita en un pequeo pedazo de papel que escondi en
la lamparilla de su celda. En ella se manifiesta ms que el Humanismo de las
grandes palabras la realidad de un ser humano en total connivencia con el
deber de independencia intelectual:Adis, patria adorada, regin del sol
querida/ perla del mar de Oriente, nuestro perdido edn!/ a darte voy alegre,
la triste mustia vida:/ si fuera ms brillante, ms fresca, ms florida,/
tambin por ti la diera, la diera por tu bien[10].